第十四章 论旺衰强弱

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                        第一节 断旺衰的秘诀

     旺衰强弱，是以日元为中心论命局吉凶的基础问题。太极命理学，是少阴论命与少阳论命的有机结合。对少阴论命而言，看八字过不了旺衰关，就进不了太极命理学的门坎。祖师爷任铁樵在《滴天髓》中就云:“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”旺衰占“过半”之功，可见多么地重要!但旺衰的“真机”到底是什么?祖师爷没明说，更没点透。《滴天髓》吊足了“旺衰”的胃口，却不露旺衰的“真机”。于是，平衡家们被旺衰问题折腾得肝肠寸断，半死不活。不要说看所有天干、十神的旺衰，仅看少阴日元的旺衰，就被弄的五花八门。有的以月令判断日元旺衰;有的以十二宫断日元旺衰;有的说还要结合纳音五行断旺衰;有的把干支量化成数，数党多党少，日元印比为一党，财官食煞为一党，印比党众者日元强旺，印比党寡者日元衰弱。大量的电脑软件就根据这个开发出来了。表面上有了统一标准，实质谁也说服不了谁。中间少不了的，却是相互争论与攻讦。常常是一个八字赵说旺，张说弱，王昨天说旺，今天说弱。这一切，都是《滴天髓》一句“真机”惹的祸。

     断旺衰的“真机”到底是什么?其实，万育吾早在《三命通会》中，早就一语道破了:“分二气以定三才，播四时而成万物。先察节气之深浅，次看财官之向背。”说得多明白啊!断旺衰的真机，就是“先察节气之深浅”。知道了节气深浅，自然明白了旺衰的真机。《子平真诠》更一语点破了以节气深浅定旺衰的秘法，大道至简，就两句话十六个字:一句是“得令者旺，失令者衰”，一句是“得时不旺，失时不衰”。太极命理学看旺衰，定命局，就靠这十六个字。谁懂了这十六字令，谁就通了旺衰之道。

     现代人说，以月令少阳为中心的格局不看旺衰，为什么偏偏是论格局的书《三命通会》《子平真诠》最明白看旺衰的真机与秘法呢?说明少阳格局论命也是讲旺衰的。《三命通会》在论格局中，就有大量论旺衰的例子。太极命理学，是少阴与少阳、日元与月令、五行与十神、格局与命局(格与局)阴阳同论的完美结合，二者是互为表里，互为体用的表述系统，五行与十神 本身，都存在旺衰问题，故五行讲旺衰，十神也讲旺衰。这才是辩证的态度。十神定格，五行定局。格局以十神组合为话语权，讲的是财官印食;日元以五行旺衰为话语权，说的是金木水火。少阴为体，少阳为用:日元为体，月令为用;五行为体，十神为用;命局为体，格局为用。格局以十神为话语权的讲述人的社会属性，富贵贫贱，人生梦想;旺衰是以五行为话语权讲述人的自然属性，寿夭吉凶。再具体些说，格局以十神讲人的“身外事”，即人的社会属性，富贵贫贱，功名利禄，地位权力;命局以五行讲人的“身内事”，即人的自然属性，健康夭寿，心性秉赋，六亲姻缘，吉凶祸福。

     学习太极命理学，必须时时牢固树立“太极思维”、阴阳思维，论命就是论太极，论阴阳，只论阴不论阳，或只论阳不论阴的命理学，都是有阴无阳、有阳无阴、阴阳隔绝、残缺不全的。江湖上的平衡旺衰派，就是只论阴不论阳、有阴无阳的;对格局派命学有误解的纯格局家，又是只论阳不论阴、有阳无阴的。我们朝朝代代、祖祖辈辈、口口声声讲命学是阴阳之学，但到实践中，又门派林立，阴阳分离，懂阴者不懂阳，懂阳者不懂阴，用阳者不用阴，用阴者不用阳，明格者不明局，会局者不会格，不懂阴用朝阳、阳用向阴、阴阳结合、格局同论，导致阴阳两张皮，阴阳大对立，怎么能叫阴阳之学呢?太极命理学，就是太极阴阳的紧密结合，即论阴又论阳，即懂格又懂局，即懂十神，又明五行，将阴阳体用完美结合的正统之学，大道之学。太极命理学中，说格局不论日元旺衰的本质，是说人的富贵贫贱与日元旺衰没有多大关系，并没有说与十神旺衰没有关系，更没有说人的健康夭寿与少阴日元的旺衰没有关系。相反，十神的旺衰强弱，决定着格局的真假、虚实与高低。既然旺衰之真机如此重要，那么，我们就必须把五行十神的旺衰问题搞清楚。太极命理学，吸收古圣之精华，传承古籍之真经，判断旺衰的秘诀，就两句话，十六字真言:

          一是“得时者旺，失时者衰”。即“得时俱为旺论，失时便作衰看”。

           二是“得时不旺，失时不弱”。即“得时未必为旺，失时未必为弱”。

     这两句判断旺衰强弱的经典论断，千百年来曾经难死了不少命理家。前面刚说“得时者旺”，后面又说“得时不旺”;前句刚说“失时者衰”，后句又说“失时不弱”。这不是前后自相矛盾、自我否定嘛!于是，我们所有的命学家们都认为沈老先生在说梦话，在自打嘴巴，在搞窝里斗，对旺衰强弱最终没有统一的判断标准，甚至是两种截然相反、莫衷一是的观点。后学们也跟着脑残，起哄，打架，争论不休，就是不用自己的脑子静静地思考古人的金玉良言。

     《子平》曰“如春木司令之时，甲乙术虽然是主气，最旺盛，而其时金水火土，也并没有绝迹，只是不得时罢了。如火为春之方生之气，虽尚在潜伏之时，已有逢勃之象，故名为相，为进气;金土虽绝，其气将来，水为刚退之气，虽不当令，其用固未尝消失也。”譬如退伍之军人，致仕之官吏，虽退归田野，其影响力依然存在，一旦集合，其用无殊。戊己土虽然休囚无气，但也活跃于天地之间也。因为春木旺盛，土当退避，不能与木争先，其实,“春土何尝不生万物，冬阳何尝不照万国“啊。故非失时便可置之不论也。气的旺衰与根的强弱是不同的概念，只是气衰者“不能争先”耳。所以，“得时者未必为旺，失时者未必为弱”。

     如甲乙木生于寅卯月，为得时者旺，但若八字中金太重，则也会克木而致木危也。天干透出庚辛，而地支又有酉丑合金，只要八字没有火来克金，再逢土来生金克木，则金之党众，而木之势寡，如此春木也会夭折的。对木来说，叫“得时不旺”;对金来说，叫“失时不衰”。干丙丁而支巳午，则火之党众，木泄气太重，虽秉令而不强也。同样，秋天金旺，秋木虽然很弱，但否若八字中，木有强根，有深根，甲乙在年时有寅卯强根，木亦由衰而旺也，天干甲乙而地支有寅卯，就是遇到官星透出，也能承受官也，甚至再逢水生，还有太过之嫌，这就叫失时不弱也。

    可见，八字虽然以月令为重，而年月日时，皆有损益之权。即是生月不当值，不当令，而年时如值禄旺，五行就不能作衰看。故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者，分别观之，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印绶通根扶助为党众。《五言独步》对此亦有精妙论述，春木逢金众者:“甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地足衣粮。”秋木失时不衰者:“八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。”火日生夏，财星之金必然失时，但金多有根有源，亦不为弱，所以《元妙论》云:“火长夏天金迭迭，富有千钟。”看十干旺衰，不只日主如此，其它天干皆同此论。所以，日干不一定都要得时得令，生在长生禄旺月才算旺，即是生在休囚之月，月令不旺，只要在年日时支中，有日干的长生禄旺之字，日元就不为弱，就能担当财官重任。但当年日时也无长生禄旺之字时，那就是真弱了，就要考虑是否从格的问题。

     我刚读《子平真诠》时，就对十六字令困惑了好多年。直到反复精读了《子平真诠》对旺衰的论述:“秋木虽弱，木根深而木亦强;春木虽强，金太重而木亦危”。还有“年月日时，皆有损益之权”这一论断，才如醍醐灌顶，恍然大悟。“秋木虽弱”，说的是“失时者弱”，木生于秋月不得气，不得令，为时衰、时弱;“木根深而木亦强”，秋木虽不得令，但有重根深根，故木由衰变强。这就叫“失时不衰”，为自强、自旺。“春木虽强”，说的是木生春月得时得令得气，为先天旺，为时旺;“金太重而木亦危”，说的是春木虽得先天旺、时旺，但因金有重根深根，金强则会克木，令木由旺转弱。这就叫“得时不旺”，为后天衰弱，为自弱、自衰。可见，“得时者旺，失时者衰”讲是的判断先天旺衰的方法;“得时不旺，失时不衰”讲的是判断后天强弱的方法，观的是其它根势对天干旺衰的影响，亦就是后天环境对先天旺衰的作用与影响。矛盾是可以相互转化的，干支的先天旺衰与后天强弱之间亦是可以相互影响、相互转化的，旺可以变衰，弱可以变强。旺可以更旺，衰可以更衰。

     按“十六字真言”，旺衰可分先天旺衰与后天强弱两种。先天旺衰，看得时得令，“得令者旺”，为先天旺，真旺，时旺、时强;“失令者衰”，为先天衰，真衰，时衰，时弱。后天强弱，看得根得势，“得时不旺”者，说明先是得时得令、时旺了，但又受到其它强势强根的克害，导致了后天弱，这就叫先天旺、后天弱，时旺势衰，终成弱。“失时不弱”者，说明先天不得时得令，时衰时弱，但后天又通根得地，有其它势力的相助，有印比帮助，变旺了，这叫先天弱、后天强，时衰势强，终成旺。

     总之，天干之气的旺衰看时令，强弱看根势。时令决定五行的旺衰，根势决定五行的强弱。得令(时)者旺，失令(时)者衰;得根(势)者强，无根(势)者弱。旺者不一定强，衰者不一定弱。强者不一定旺，弱者不一定衰。所以，天干有旺而强者、旺而弱者、衰而强者、衰而弱者四种。旺而强者太过，旺而弱者不旺，衰而强者不衰，衰而弱者不及。故时与势，根与气，是看八字强弱旺衰的两大法宝，二者相互作用，缺一不可。这样一悟通，理顺，古人的那两句经典秘诀，不但不打架，反而依据相当充实，原理相当科学，条理相当清晰，逻辑相当严密。如今的旺衰平衡派们，哪里能明白个中奥秘呢。正如《子平》所言“不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱”。实只知先天，不知后天也;只知得令，不知得根也;只知得气，不知得地也。我们的智慧根本与古人的智慧根本无法相提并论，也根本无法进入古人的智慧与思维。

                                     第二节 得时与得根

    要吃透“十六字秘诀”，首先要吃透秘诀中的基本概念和问题。比如，什么是时? 什么是根?什么是令?什么是气?什么是得时得令?什么是得根得势?只有基础明于心，才能真正明白阴阳之道、旺衰之技。

      一、得时(得令):判断时旺的标准

     得时，就是“得令”。“令”指月令。时令主旺衰。所谓“得时”，即指月令中所藏天干得天时禀令、当值主气者。狭义的“得时”，专指在时支中有根者。得时者为先天旺，简称“时旺”，充满活力，可以行使生克之职事。这就是“得令者旺”的道理。从我创立的“四时五气流行学说”中，我们已经知道气的流行规律。一年有春夏秋冬四季，一日有早中午晚四时，早晨如春，木旺，中午如夏，火旺，下午如秋，金旺，夜晚如冬，水旺。

      由此可见，得时得令讲天道，为天气在四时的流行，一般不分阴阳，甲乙木得寅卯辰三月，皆为得气。年支含四季，日支含四时，故严格说，年和日是不能主天干旺衰的。如甲木生于寅年寅日，只能叫得根得禄，而不能叫得时得令。只有甲木生于寅月寅时，才叫得令得时，或者得气。比如，寅卯辰三月，属于东方，是春天木气流行的季节，甲乙木遇此，都叫得时，就能够凭借此“气势”来支撑自己的力量，行使生克之权。比如寅月，寅中藏甲丙戊，不论甲丙戊是否透露于天干，皆谓时旺。其中甲当禄得时旺之最，丙长生于月令亦为时旺之象，戊寄生旺。又如申月，申内藏庚壬，则庚壬天干时旺是“活物”，可以生克其他支干来行使职事，表现出其“爱憎”性情来。换言之，月令中藏干就是时旺之物，它禀承天时旺气代表天命主宰一方影响八字全局。大体而言:

     甲乙木:在寅卯辰月(春季)，为得令得时。

     丙丁火:在巳午未月(夏季)，为得令得气。戊己土:在辰戌丑未月(四季末)，为得令得气。

     庚辛金:在申酉戌月(秋季)，为得令得气。壬癸水:在亥子丑辰月(冬季)，为得令得气。

     反之，如果生月不是这样的月令，就是不得令，失令。

    二、得根(得势):判断自旺的标准

      何为得根?就是指天干在地支中有同类藏干的延伸，如树之有根一样。如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。甲在寅为有根，丙在寅亦为有根。因为寅藏戊、丙、甲三干之故，只不过戊为借寄，根虚。得根得势讲地道，为天干在地道的延伸与扎根，必须分阴阳，如甲乙木阴阳不同，所扎之根就不同。得令得气者，得天道，得天时，反映的是日元的一种生命活力。得根扎根者，得地道，得地利，反映的是日元自身的强弱。一个人的命好不好，天时，地利，人和，一样不可少。

     按根的作用大小分，根有主根、副根与专禄根三种。

     按藏气的性质分，根又有换气根、生气根、本气根、中气根、余气根五种。

    主根，亦叫“正根”。包含本气根(禄根)、余气根(子午卯酉月)、中气根(库根)三种。副根，亦叫“偏根”。包含余气根(辰戌丑未月)、生气根、换气根三种。其中，生气根(长生)在坐下印星有情的情况下，能转化成正根，提升一个层次。余气根，既是正根，又是副根，子午卯酉月之余气为正根，因为是阳刃根;辰戌丑未月之余气为副根。

                                十天干在地支得根的情况具体如下:

     甲木:根在寅、卯、亥。正根为寅卯，副根为亥。 乙木:根在卯、辰、未。正根为卯未，副根为辰。

     丙火:根在巳、午、寅。正根为巳午，副根为寅。 丁火:根在午、未、戌。正根为午戌，副根为未。

     戊土:根在巳、戌、辰。正根为辰戌，副根为巳。 己土:根在午、未、丑。正根为丑未，副根为午。

     庚金:根在申、酉、巳。正根为申酉，副根为巳。 辛金:根在酉、丑、戌。正根为酉丑，副根为戌。

     壬水:根在亥、子、申。正根为亥子，副根为申。 癸水:根在子、辰、丑。正根为子辰，副根为丑。

     由此我们可以看出，任何天干在地支都有三个实实在在的根。天干如同树杆，地支如同树根，树根是树杆在大地下的延伸，树杆是树根在大地上的生长。这种干支相互依存的关系，是命运共同体的关系，天干受伤，必会牵动地支，地支受伤，必会连累天干。但伤根重于伤干，干伤了根不伤，根还有生命力，还会发芽;根死了，干自然就死了。另外，戊土还寄存于寅、申、亥，因戊随丙壬而长生，随四孟而换气，故寅申亥为戊的存根，它们没有定格权。

     三、根气的力量大小

     (一)通根的力量大小。正根大于副根，禄根大于劫财根。正根力量大，有能力落实天干带来的富贵吉凶;偏根力量小，落实天干之吉凶程度小。专禄根，力量最强大，最专一。通根力量的强弱大小，除了正根、偏根因素外，还和根的距离远近亦有关系。从远近说，力量最大的根是月支本气根，第二是坐根，第三是邻柱的根，最后一位是隔柱的根。以此为原则，四干通根力量的大小排序为:

   日干通根力量的大小依次为:月支→日支→时支→年支。 年干通根力量的大小依次为:月支→年支→日支→时支。

    时干通根力量的大小依次为:月支→时支→日支→年支。 月干通根力量的大小依次为:月支→年支→日支→时支。

    为什么四干的通根力量以月支为首?因为月支为先天少阳之气，是天气降临人间的入口，也是地气升腾于天的出口，是天地人三气的核心枢纽，是父母的地盘，也是自己从小成长的地方，根深蒂固，势力不小，因此月支之根能量是最大的。日支为自己的领地，要是与月支没感应的话，仅是自己的力量，当然不能同月支比。年和时，是祖宗和儿孙的地盘，力量自然要小很多。因此，天干之根不在月支和坐下的，力量明显减弱，要是副根偏根，那几乎没有力量了。余气、墓库根在远支者也力弱。比如甲寅日，自坐强根，最为有力。寅在时支者，次有利。寅在年支者为远，根最弱。

     (二)五气的力量大小:《子平真诠》曰“得一比肩，不如得支中一墓库;得二比肩，不如得一余气;得三比肩，不如得一长生、禄刃。”意思是，一个中气(墓库)的力量大于一个比肩;一个余气的力量大于两个比肩;一个长生、禄刃的力量大于三个比肩。可见，禄刃根气最有力，长生根气次有力，余气根亦有力，但有气不甚特别有力，中气根(库根)稍强于比肩，比肩最弱。但这只是笼统而言，在辰戌丑未月中，中气根(库根)的力量要强于余气根。《三命通会》等书在杂气月取格中，如果所藏人元不透，既以库根定格，而不是本气定格，就是库根强于余气的明证。如辰，癸水中气的力量强于乙木余气。因为辰戌丑未为季末，是一个季周期之气最后的余气，退气，故最弱。像丙午坐刃自旺极其有力，甲寅、乙卯、庚申坐禄天干极有力，又如壬申、丙寅自坐长生之支也较有力，且长生之力可以绵绵不息。又如乙未、壬辰坐库，谓之库旺有气:又如甲辰、丁未自坐余气之支，也作有气论。

    四、五气根的特点

     根是地盘、是实力。天干在地支有根，才有地盘和实力。地盘有两种，一种是自己的地盘，即禄根，正根;一种是别人的地盘，即劫财根、阳刃根。别人的地盘又分三种:一种为可借用的地盘，即劫财根;一种为别人不肯出借的地盘，即阳刃根，必须制服;三是别人的专禄根。因此，不是所有的地支本气根都能成为自己的根，也不是所有的本气根力量都一样大。

     (一)本气根。本气就是天干在地支的正气、主气，故又叫禄。本气根，又分专禄根、禄根、本气根三种，专禄根力量最强大，禄根和本气根次强大。禄根，即十二长生中的临官，是正根，是自己真正的强根与地盘。如甲禄为寅，乙禄为卯，丙戊禄为巳，丁己禄为午，庚禄为申，辛禄为酉，壬禄为亥，癸禄为子。其中，甲寅、乙卯、庚申、辛酉为四个“专禄根”，属于自己专用的地盘。专禄的特点是保守，小气，自私。辰戌之戊、丑未之己为本气根。

     除此之外，看禄根时，还要注意掌握以下几个问题:一是要注意戊己二土的禄根问题。虽然戊禄在巳，己禄在午，但已午不是戊己土的禄根，更不是阳刃。因为戊是随丙火寄生于寅的，己土是随丁火寄生于酉的。是借了别人的地盘，租了别人的房子而住，而不是它本身的。戊土的本气根为辰戌，己土的本气根为丑未，巳午火只是生它之物，只有戊午、己已这种组合才接近于正根的力量，要是戊和午、己和已不在同一柱或巳、午不为月令，都当偏根看。

     二是要注意禄根与阳刃根的区别。阳刃根即甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子。五阳刃为阳刚之刃，得阳刃之气，个性往往刚硬无比，特别表现在月令之阳刃或坐下阳刃，命主性情会带有刚硬、脾气大、固执的显著特征。坐下阳刃之凶性更强，如丙午、午中藏有己土伤官，更能加重浮躁固执之性;戊午，带有丁火印星，略显印的特征。一般而言，阳刃好冲动，爱争吵，闹离婚，分家产，克夫妻。坐下阳刃是不能一人当家作主的。所以，无论阳刃还是劫财，都不是自己的真根，是地支潜藏的劫财，是别人或兄弟朋友的势力。

     就本身的力量而言，阳刃劫财的力量比禄的力量要强大，因为十二长生中禄为临官位，阳刃劫财为帝旺位，帝旺比临官强大。但从情力的角度看，禄，才是自己的真正的根，对自己最有情。子平真诠说，阳刃格最凶，力量最大。因为阳刃属于别人的地盘，别人的根，别人的势力。阳刃格用官煞，不是说自己的力量太强大要用官煞来制自己，而是说抢盗的力量太强大，对自己的财富与生命安全时时构成了威胁，要抢自己的财富，要占自己的地盘，要霸自己的老婆，才要用官煞去制阳刃劫财。只有当阳刃真正帮助到自己的时候，才能当帮自己的力量对待。如有七煞无制，而有阳刃抵煞时，才是以恶制恶，帮自己对付七煞的好帮手，真朋友。

     三是注意劫旺不等于身旺的问题。劫财根为兄弟姐妹、朋友同事的地盘，也叫别人的地盘。别人的地盘只能借用，狐假虎威。自坐禄或通根禄地的，日主性格坚强而内敛、工作生活稳定变化少。而通根劫财的，性格、事业、家庭都显不稳定的象，脾气易冲动、与家人和朋友争执多、家庭及事业变化大。什么原因? 禄为自己地盘，稳定性强;劫财为别人的地盘，排斥性强，不稳定，当然容易引发纠纷，人生变化大。

     (二)长生根。长生根，叫偏印根。如甲生亥月，丙生寅月，庚生巳月，壬生申月，谓之得长生根。但若得印生，而非长生，如甲生子月，乙生亥月，丙生卯月，丁生寅卯月，壬癸生酉月，庚辛生辰未月，也谓得印生，还是正印生，但无根，故正印是生身之力，但不是根气，长生有根，正印无根。

     所以，印旺不等于身旺。这和劫旺不等于身旺的道理是一样的。父母强，子女不一定壮;父母能干，子女不一定优秀。印只是生日主，呵护日主的，印不等于日主，它们中间有个接受和转化的过程。有的儿女特别听话，特别孝顺，最容易接受父母之教导，但有的儿女则叛逆，有时会把母亲之爱当作恨。这就涉及到能否受生和受生力大小的问题。要是日主受生能力差甚至弱不受生的话，印再旺日主还是弱。

     (三)余气根。余气根，分两种，子午卯酉月之余气，如子壬、午丙、卯甲、酉庚，按强根看。辰戌丑未月之余气，是根里面最弱之根。《子平真诠》认为余气根重于墓库根，是指子午卯酉月而言。辰戌丑未月，库根(中气根)强于余气根。因为墓库是自己的家，自己的地盘，自己的后台，余气仅仅是季节剩余之气，衰败之气，节制之气，即令中退气。(四)中气根。库根，就是中气，专存于辰戌丑未。其力小于子午卯酉之余气，大于本身之余气。如辰中癸水中气，大于辰中乙木余气。在五行墓库根中，阴干得的是库根，阳干得的是墓气，阳干为气、阴干为形。阳干得的是虚名，阴干得的是实惠。如乙见未的库根力量，肯定要强于甲见未的墓气力量;丁见戌的库根之力要强于丙见戌的墓气。

                            第三节 判断旺衰强弱的法则

    影响十干强弱旺衰的主要因素有三:一看是否得令，即是否得时;二看是否得根，即是否得势。三是看是否得局，即是否有会合之势。得令中，主要看得了本气、生气、中气还是余气，以明气的盛衰。得根中，主要看得了主根还是副根，以察根的轻重。得局中，主要看三会、三合、半三合与六合。得局得势者，力量最强大。亦就是说，判断旺衰，首重月令，看气的先天旺衰情况;次重通根，看干的后天强弱。主次清楚，先后明白，心中就有数了。

      一、看得时得令，明时旺时衰

     月令人元司令主事，是判断天干五行之气先天旺衰的总纲领。

     看月令，就是看月支中何神当值、当令。五行的旺衰，即以月令为依据，以“得令”、“不得令”为判断标准。总原则是:得令者旺，失令者衰。得时者旺，为先天旺，时旺;失时者衰，为先天衰，时衰。旺衰反映气的生命活力。因为月支当令之神是真神、真气，是先天之气，是五行在天之气，在春夏秋冬四时的流行与循环，四季是天地主气布施的结果，春天木旺，主升发;夏天火旺，主炎热;秋天金旺，主节制;冬天水旺，主收藏。它源于天道的运行规律，自然是最具活力的，最能反映日元与十神的旺衰。

      古人把四时旺衰分为五个状态:即旺、相、休、囚、死。

    判断标准是:当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。

     春季:木旺，火相，水休，金囚，土死; 夏季:火旺，土相，木休，水囚，金死;

     秋季:金旺，水相，土休，火囚，木死; 冬季:水旺，木相，金休，土囚，火死;

     四季末月:土旺，金相，火休，木囚，水死。

     其中，旺相为得时得令，休囚死为失时失令。亦就是说，凡在四时旺相中得“休、囚、死”三字者，皆以失令、时衰看。但是，逢四墓月要注意根气的区别，如甲乙木虽然休于辰戌丑未月，但辰中藏乙，未为木库，辰未为木之根库;丙丁火虽休于辰戌丑未月，但戌为火库，未中藏丁，戌未为火之根库;壬癸水虽死于辰戌丑未，但辰为水库，丑中藏癸，辰丑为水之根库。有根库，就不弱，要根据根库的情况看旺衰。

     如果我们硬要把四时旺衰与十二宫做个对比的话，那么:这里的“旺”，就是处于禄劫、阳刃的状态，相当于十二长生中临官、帝旺的状态;“相”，就是有令为印星相生的状态，相当于十二宫长生、沐浴的状态;“休”，就是令为食伤泄气的状态，相当于十二宫病、死的状态;“囚”，就是被财星耗气的状态，相当于十二宫死、墓的状态;“死”，就是被官煞克制的状态，相当于十二宫绝、胎的状态。也就是说，旺者能量最强，相者能量次强，休、囚、死能量最衰弱。按这五个等级，把十二长生简化成下表，就简单明了了。

     二、看得根得势，明自旺借旺

     八字四支之根，是判断天干五行之气后天强弱的总纲领。

     通根，决定天干后天强弱。以“得根”、“不得根”为判断标准。总原则是:得正根者强，得偏根者弱，无根者虚浮。故五行强弱反映的是后天的实力与地盘的大小。通月根者力量最强大，自坐根者次强大，因为坐根是自己的地盘，自己的实力。通时支根，得的是自己未来的力量，儿女的力量，

                                     第十四章 论旺衰强

     我今天不行，并不代表明天不行。年支通根得的是祖上的力量，如官二代，富二代，名义上得的祖上父母之力，实际上通过祖上父母得的国家的资源与时运。

     为什么天干通根了就会有强大的力量呢?因天干主动，是在天流行之气，它自身游移不定，并不稳定，力量也不大。地支主静，为地为形，是根基，是地盘，是后台，是靠山，稳定性强。所以，天干的力量来自地支通根。天干要是没有地支通根做后台，做靠山，再多的印比生助也是虚的，没有自己的实力，难长久、不稳定。就如树木，根扎不深，台风一来，就会被连根拨起。所以，地支通根在生活中意象为:地盘，根基，后台，实力，资源，归宿，归属感等，这些都是实质性的力量。因此，通根才是真正的力量来源，天干只有在地支有通根的才叫真正的实力。

     从八字的上下位置讲，根有两种:一是“直根”，指同柱干支中，自己坐下有根者称为“直根”，不管年月日时干，只要自己坐下有根者，就是通“直根”。二是“斜根”，凡自己坐下无根，在其它地支有根者，称为“斜根”。这个分法很形象，用意就在于能直观看出旺衰的两种形态:得直根者为“自旺”，得斜根者为“借旺”。

     (一)自旺。凡得“直根”者，为“自旺”，不靠别人，靠自己。自旺中，甲寅、乙卯、庚申、辛酉四个干支因为是自坐专禄，故又叫“专旺”，是最强的自旺。另外，凡得“月根”者，也当“真根”看，为自旺，不可当斜根借旺。如癸巳年、甲子月，癸水通根月令，形式上看，是斜根，但癸水本身就是月令所透之物，故当“直根自旺”看。丙寅，丙自坐长生也自旺;丙戌，自坐库旺(戌为火库)。总之，大凡天干自坐禄刃、长生、库、余气之支，或月令中有禄刃、长生、库、余气之支，皆可谓自旺。“自旺”这一个判断天干旺衰的直观方法，并非本人的发明，而是《三命通会》的概念，在《三命通会》许多命例中可以屡屡见到。

     如《三命通会·论正官》中的“禄马官印”云:“经云，命中禄马与官印，福禄金珠准。如戊申、辛酉、癸丑、丁巳，癸坐丑自旺，辛坐酉禄旺为印，时逢丁巳财官又是天乙贵人，俱各有气，故贵。”癸坐丑为自旺，癸为丑之余气，癸坐丑余气之地故自旺。辛坐酉禄为印，则辛印自旺。又丁巳财官，丁财坐于巳乡亦旺，巳中戊土建禄于巳，是财官印供旺。故万氐释文中说“俱各有气，故贵”。这里的“俱”是指日主、辛印、丁财、戊官(即贵人禄马)此四者各自生旺有气之象矣。

     又《三命通会·论正官》“官印禄煞俱全”节言:“经云，官印禄煞俱全，八座钧衡之任。如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐刃自旺，归禄于亥;己为正官坐未带刃自旺:戊为七煞坐申自生;亥为壬禄，禀辛受生为壬正印临官居申;此四者皆旺为最贵造化。”壬坐子，子为壬刃，故壬日主自旺，壬又归禄。日主更旺。己为正官坐未带刃自旺，也即丁己同寄未宫，未为南方余气之地，按己未坐余气也可同样说法的。戊为七杀坐申自生，也即有气之象。水土俱长生于申，故云“戊坐申自生”。辛印“临官居申”，亦旺。可见，日主、官星、印，煞俱旺，大家彼此各自兴旺，故万民英先生讲是为“最贵造化”了。

     由自旺亦可以反推出自死、自绝、自败、自弱等概念。比如庚午自败、庚戌自衰、庚子自死、庚寅自绝。这些天干易被其它生旺天干所左右支配，衰弱不能任事。故大凡四吉神天干喜自旺忌自我死绝，凶神喜自死自绝忌自旺自强。

     (二)借旺。凡得“斜根”者，因借别人之根而旺，故为“借旺”，因为年月日时四个天干自己坐下无根，要借其它三个地支的根来为自己壮势，故为“借旺”。就如借别人的力量、别人的地盘与靠山为自己谋取利益功名一样。故逢其他三支中有刃、禄、库、长生、余气之支皆谓之“借旺”。若逢地支中有死、绝、败之支谓之借死、借绝。但年、日、时干得月根者，不可当“斜根”借旺看，而应当“真根自旺”看。

     比如: 丙子 庚子 癸酉 甲寅

     这一个八字中的年干丙火坐子无气，又丙火在子月失了天时，此一丙火既失时旺又失自旺，将丙引至日支酉乡，谓之借死，酉为丙火之死地，将丙引至时上甲寅，寅为丙火长生，谓之借旺借生了，则此一丙火在局中亦作生旺有气看;但此一丙火作财借旺作用是有其时限的，即丙火此财神真正开始旺相有益于日主，必然是晚年，且此财生旺之原因乃是凭甲寅伤官技艺赚来的。

     年月日时四干借旺，其作用时限要按年月曰时四柱所主大限去分别的。像上造丙火正财借旺于时支，故其晚年大发财禄，以时柱管晚年矣。若丙火借旺于壬寅日，则中年就可以发财;其他三干仿此可以同论。所以，大凡判断一个八字四个天干的旺衰，可以按年干、月干、日干和时干顺序照“四个旺衰判断方法”来看出年干、月干、日干、时干之不同旺衰，分别出此四干中的最旺者、次旺者、旺者和不甚旺者;这就是古法八字命学中的“轻重较量。”

     借旺，实质就是借宫位，从宫位上论旺衰。这一论法古人常常在论六亲状况时论到，但最易被人忽略。比如男命以官煞为子女，女命以食伤为儿女，时支为儿女宫，若官杀、食伤在儿女宫处于长生、冠带、临官、帝旺之地，或者借了儿女宫之刃、禄、库、长生、余气，则多生富贵之子。若儿女宫为衰、败、病、死、绝、墓、冲、刑之地，就是借了衰败之气，则主子少，且多平凡。其余论父母、兄弟、夫妻等，均可借宫类推，把天干分别引到父母宫、夫妻宫看旺衰。当然，这还得根据格局喜忌以及生克制化而论，否则就不会很灵光。

     乾造: 庚子 庚辰 甲申 丙寅

     此为明朝翰林学士吴中行命。庚金子星在儿女宫寅处绝地，按理借了绝气，应无子或子不优秀，但命主却生了八个儿子，并都还有点出息。原因就是七煞庚金为忌神，有攻身之患，时干丙火坐寅木，赖其制杀以成格，儿女宫反而与日主有情。

     乾造: 庚戌 戊寅 甲午 丙寅

     此为明朝临江知府钱若赓命。庚金子星也是在时支处绝地，但他还就是得了儿子的力。他自己由于大运南行，制杀过重，因得罪权贵坐了37年的大牢。直到进入西方金运扶起杀星后，其子钱敬忠才考上进士并上书皇上，命主方获赦免出狱。

      三、看得合得局，明合旺之势

      得局者，合旺也。指柱中天干逢地支三合、半兰合、三会、六合，不究天时(月令)，不究地利(自坐之支)，都作生旺看，谓之得局成党作大旺相看。因为天干得局者，是年月日时四个地支或自旺、借旺、时旺地支的三合、半三合、三台、六合的组合，比如:壬申、甲辰、甲子、丙寅，此一八字，年干壬水得局，以年月日申子辰三合水局也。壬水得局，实质是自旺长生一支申、时旺一支辰水库、借旺一支子水阳刃三支的整体组合而己。所以，大凡天干得局成党者，力量在八字全局中往往最大，其会影响八字全局和所主管时限，在人生命运现实中表现出最主要象和长时间象。

     得局得合中，三合得的是凝聚力，三会得的是某一方的气势，自然，得三会根者气势最强，但容易各怀鬼胎。得三合根者凝聚力最强，往往会同心协力。得半三合根者又次之，得六合根者再次之。为何三会有“各怀鬼胎”之事?如寅卯辰、申酉戌三会，虽然分别三会东方木、西方金，一致对外，但有卯辰穿、酉戌穿的组合，就有窝里斗的象了;而已午未、亥子丑三会，内部又有午未合、子丑合，三会中也有小圈子的势力存在，所以各怀鬼胎也。熟练掌握上述三种个判定旺衰的方法，明白了时旺、自旺、借旺、合旺四种直观旺衰的技法，对八字中四个天干财官印食杀伤枭刃劫的旺衰力量皆会比较轻松的掌握了。

     乾造: 壬辰 壬寅 己丑 戊辰

     己丑日主自旺无疑，甲木正官藏于寅支之内时柱又无破损，年干壬水财星自旺于辰库又借旺于时支财库，身旺财官俱好，好命高命无疑，寓贵双全之象。中青年甲官主事，此一时期定然官场得意:年干壬财借旺时支财库辰 字内，中晚年必然大发财禄，在“富”字上得志。当然局中比劫重重，兄弟朋友同事分财争官也是极厉害的。综合八字全局，此人固然富贵双全，但一生是先贵后富，常与人争夺名利。事实上，此人青年从军作官，后官场上被人挤出来自己做房产生意，近来大发财禄了。此人中年所以在官场上败北，缘由大运走南方巳午之地，官星引至死气比劫得禄大旺，木不胜众土土重木折，故从军中辞职下海了。此命之所以大富，主要在于命中有两个财库辰字之原因。

     坤造: 壬子 壬子 甲子 癸酉 (戌亥空)

     此造年干自旺，月干自旺，时干借旺，只有日干甲木无根。印星强旺，水大木漂，水多金沉，酉在地支已经沉了，日主弱而可知。命主在外漂泊十几年，好不容易在城里买了房子，却因丈夫长期在外工作、儿子又要时常寄养老家，几个地方得经常跑动。几十年了很少有稳定的时候。

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